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Medien\u00a0<\/a>\/\/ Heilung<\/a>\u00a0\/\/ Mit Wundern rechnen: Regeln f\u00fcr das Gebet um Heilung<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section transparent_background=“off“ allow_player_pause=“off“ inner_shadow=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ custom_padding=“0px|0px|42.15px|3px“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ make_equal=“off“ use_custom_gutter=“off“ fullwidth=“off“ specialty=“off“ admin_label=“Sektion“ module_id=“medientext “ disabled=“off“][et_pb_row make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ custom_padding=“21px|0px|27px|0px“ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ parallax_method_2=“on“ parallax_3=“off“ parallax_method_3=“on“ parallax_4=“off“ parallax_method_4=“on“ admin_label=“Zeile“ disabled=“off“][et_pb_column type=“1_4″ disabled=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ column_padding_mobile=“on“][\/et_pb_column][et_pb_column type=“3_4″ disabled=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ column_padding_mobile=“on“][et_pb_text background_layout=“light“ text_orientation=“left“ admin_label=“Text“ use_border_color=“off“ border_style=“solid“ custom_css_main_element=“h2 {|| padding-top:200px;||}||“ disabled=“off“]<\/p>\n Ich hatte gesagt, dass es f\u00fcr Christen nur einen Wunderheiler gibt, n\u00e4mlich Jesus Christus. Allerdings heilt er normalerweise durch Gl\u00e4ubige. Wir k\u00f6nnen es Menschen erleichtern oder erschweren, mit seiner heilenden Gegenwart zu rechnen, zumal das ganze Gebiet ja noch immer hei\u00df umstritten ist, Die folgenden 7 Regeln sollen auch dazu helfen, dass allm\u00e4hlich Vertrauen w\u00e4chst,<\/p>\n Wer f\u00fcr Kranke betet, steht in Gefahr, einseitig gegen die Symptome anzugehen. Denn die Symptome sind es ja, die dem Leidenden Schmerzen oder Behinderung seines Lebens eintragen. Sie m\u00f6chte er loswerden, und das ist nur zu verst\u00e4ndlich. Nun ist es schon rein medizinisch nicht geraten, einfach Krankheitssymptome zum Verschwinden zu bringen. Ein vorhandenes Symptom kann ja Zeichen eines tieferliegenden Krankheitsproblems sein.<\/p>\n Die Psychosomatik hat seit Jahrzehnten deutlich gemacht, dass psychische Probleme die k\u00f6rperlichen Funktionen in Mitleidenschaft ziehen. Wir wissen heute, dass ein schwer absch\u00e4tzbarer, aber riesiger Teil aller gesundheitlichen Leiden seelisch bedingt ist. Aber nicht nur die Psyche w\u00e4lzt ihre unbew\u00e4ltigten Probleme auf den K\u00f6rper ab, auch geistige Krisen k\u00f6nnen krank machen. Wer keinen Sinn in seinem Leben findet, dessen Gesundheit ist ebenfalls bedroht (Viktor E. Frankl). F\u00fcr die christliche Sicht tritt schlie\u00dflich hinzu, dass eine gest\u00f6rte Gottesbeziehung sich bis ins K\u00f6rperliche hinein sch\u00e4digend auswirken kann. Was ergibt sich daraus f\u00fcr die geistliche Krankenheilung? Wir m\u00fcssen immer den ganzen Menschen sehen, wenn wir f\u00fcr Kranke beten. Es geht, anders gesagt, nicht um Reparaturen kranker K\u00f6rperstellen, sondern um Gesundung der Person. Ich gebe gern zu, dass diese Einsicht den Heilungsdienst nicht gerade vereinfacht. Aber die Wirklichkeit ist auch sonst nie \u201eeinfach\u201c.<\/p>\n Zwei Dinge sind zu unterscheiden: einmal Gottes Bereitschaft, Heilung zu schenken. Sie ist durch die Sendung Jesu ein f\u00fcr alle Mal manifestiert worden, denn Jesus heilte ohne Ausnahme alle, die krank zu ihm kamen oder gebracht wurden; dann das Versprechen, dass Gott aufgrund eines bestimmten Gebets eine bestimmte Person bis zu einem bestimmten Zeitpunkt heilen werde. Ich leugne nicht, dass Gott grunds\u00e4tzlich einem Beter die Gewissheit geben kann: \u201eIch werde diesen Kranken auf der Stelle vollkommen heilen\u201c, und dass der Beter dies dann auch dem Leidenden einmal sagen darf. Nur sprechen Negativbeispiele eine beredte Sprache! Falls der Beter sich n\u00e4mlich verh\u00f6rt hat (weil er in seiner Liebe zu dem Leidenden so sehr wollte<\/em>, dass dieser gesund wird) und der Kranke krank bleibt oder stirbt, sind schlimmste Folgen abzusehen. Am besten ist es zu sagen: \u201eWir bitten Jesus Christus jetzt um Heilung. Was danach geschieht, liegt in seinen H\u00e4nden.\u201c<\/p>\n Das Problem liegt nicht in der Absicht! Sicherlich will niemand, der als Christ f\u00fcr Kranke betet, die Leidenden in irgendeiner Weise bedr\u00fccken. In der Praxis kann dies jedoch geschehen. Nach der Darstellung der vier Evangelien hat Jesus sehr h\u00e4ufig einen Zusammenhang zwischen erfahrener Heilung und dem erwartenden Glauben des Menschen aufgezeigt. Ich spiele an auf S\u00e4tze wie: \u201eDir geschehe nach deinem Glauben\u201c oder \u201eDein Glaube hat dich gerettet.\u201c\u00a0 Es ist also nicht angemessen, diesen Zusammenhang einfach zu bestreiten, indem man etwa sagt, Gott in seiner Weisheit lasse sowieso geschehen, was er f\u00fcr richtig halte; daher spiele der Glaube des Menschen hier praktisch keine Rolle. Bedr\u00fcckung entsteht allerdings, wenn einem Menschen, f\u00fcr den wiederholt um Heilung gebetet wurde, der aber (noch) krank geblieben ist, daraus ein Vorwurf gemacht wird: Wenn du (mehr) geglaubt h\u00e4ttest, w\u00e4rest du jetzt gesund. In einem solchen Falle muss man statt des urspr\u00fcnglichen \u201eeinfachen\u201c von einem dreifachen Leiden des Kranken sprechen: Er leidet wie bisher an seiner Krankheit, muss aber zweitens mit der Entt\u00e4uschung fertig werden, dass die Gebete ihm (noch) nicht geholfen haben, und soll sich nun auch noch \u2013 drittens – schuldig f\u00fchlen, was h\u00e4ufig genug dann auch passiert ist Das Heilungsgebet kann nur gesund wachsen, wenn zwar st\u00e4ndig zum Vertrauen in die heilende Macht Jesu Christi eingeladen wird, wenn aber daraus nicht eine schuldig sprechende Forderung abgeleitet wird. <\/span>Die Kranken m\u00fcssen im Gegenteil mit herzlicher Liebe umgeben, \u201egetragen\u201c werden.<\/p>\n Aus christlicher Sicht ist geistliche Krankenheilung nicht Machtaus\u00fcbung, wie wir bereits sahen, sondern Gebetsdienst. Gebete werden von einem souver\u00e4nen Gott souver\u00e4n beantwortet: manchmal sofort, manchmal schlagartig, aber zu einem sp\u00e4teren Zeitpunkt, manchmal schrittweise, manchmal gar nicht. Es ist wichtig, das Wie einer Gebetserh\u00f6rung immer also auch auf diesem Gebiet – Gott zu \u00fcberlassen.<\/p>\n Gelegentlich sagen Christen: \u201eIch gehe zu keinem Arzt mehr. Mein einziger Arzt ist Jesus Christus.\u201c Nach dieser Sicht gilt der Dienst der \u00c4rzte nur den Ungl\u00e4ubigen. Ich kann eine solche Auffassung im Neuen Testament nicht finden. Au\u00dferdem habe ich den grunds\u00e4tzlichen Verdacht, dass Leute, die solche Parolen vertreten, psychische Probleme haben (u.a. Angst vor \u00c4rzten). Was ist, wenn Menschen, denen man eine derartige Unterweisung gab, dann doch fr\u00fchzeitig sterben? Ich denke hier gar nicht in erster Linie an die rechtlichen Probleme (Anklage auf unterlassene Hilfeleistung). Aus theologischen und praktischen Gr\u00fcnden habe ich immer f\u00fcr ein Zusammenspiel von \u00e4rztlichem und geistlichem Heilungsdienst pl\u00e4diert und damit ausgesprochen gute Erfahrungen gemacht. Das gilt besonders dann, wenn die \u00c4rzte Christen sind und den geistlichen Heilungsdienst selber anerkennen oder sich sogar in ihm engagieren. Ich bete ungern f\u00fcr Leute um Heilung, die bewusst einer vorherigen \u00e4rztlichen Diagnose ausweichen. Umgekehrt kann es allen Beteiligten nur helfen, wenn \u00e4rztliche Atteste eine Glaubensheilung nachtr\u00e4glich best\u00e4tigen.<\/p>\n Die Art, wie Gl\u00e4ubige von erlebten Heilungen erz\u00e4hlen, muss von geradezu pr\u00e4ziser Genauigkeit sein. Jede Ausschm\u00fcckung, alle \u00dcbertreibungen steigern nicht etwa die Erwartung an Gott, sondern wecken fr\u00fcher oder sp\u00e4ter Misstrauen. Wir sollten jederzeit \u201edie Karten auf den Tisch legen\u201c. Auch Nichtheilungen m\u00fcssen ehrlich zugegeben werden. In einem solchen Klima der Aufrichtigkeit kann Wachstum geschehen. Auch kritische Fragen der Skeptiker brauchen uns nicht in Verlegenheit zu bringen. Wir wissen doch, dass Gott seine Kinder so akzeptiert, wie sie sind, also auch uns Anf\u00e4nger im Heilungsdienst!<\/p>\n Das ganze Gebiet ist riesig. Alle Theorien, die nicht dem Praxistest ausgesetzt wurden, haben hier keinen sehr hohen Nutzwert. Es ist wichtig, fortgesetzt zu lernen – am allermeisten, Gott immer st\u00e4rker zu vertrauen. Heute geschehen in christlichen Gemeinschaften und Gemeinden wieder unz\u00e4hlige Heilungswunder: von sp\u00fcrbaren, aber medizinisch unerwarteten Beschleunigungen \u201enat\u00fcrlicher\u201c Heilungsprozesse bis zu Spontanheilungen bei Kranken im Endstadium. Die Qualit\u00e4t der neutestamentlichen Heilungserfahrungen liegt allerdings noch vor uns.<\/p>\n Aus: Kopfermann, Wolfram: Farbwechsel. 2. Auflage. Mainz-Kastel: C & P Verlags-GmbH 1991. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section transparent_background=“off“ background_color=“rgba(12,113,195,0.92)“ allow_player_pause=“off“ inner_shadow=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ custom_padding=“8px|0px|0px|0px“ padding_mobile=“off“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ make_equal=“off“ use_custom_gutter=“off“ fullwidth=“off“ specialty=“off“ admin_label=“section“ disabled=“off“ global_module=“2095″][et_pb_row make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ custom_padding=“42px|0px|41px|0px“ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ parallax_method_2=“on“ parallax_3=“off“ parallax_method_3=“on“ parallax_4=“off“ 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Regeln f\u00fcr das Gebet um Heilung<\/h2>\n<\/p>\n
1. Den ganzen Menschen sehen<\/h3>\n
2. Keine Versprechungen machen<\/h3>\n
3. Keinen Druck aus\u00fcben<\/h3>\n
4. Gott nicht einschr\u00e4nken<\/h3>\n
5. Mit \u00c4rzten zusammenarbeiten<\/h3>\n
6. Aufrichtigkeit walten lassen<\/h3>\n
7. Aus Erfahrungen lernen<\/h3>\n
Seite 172-176<\/strong><\/p>\n
Heike Bodecker<\/p>\nAktuelles<\/h2>\n