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Medien<\/a> \/\/ Einheit leben<\/a> \/\/\u00a0Wenn Christen die Gemeinde wechseln Zum Umgang mit Gemeindetransfer<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section admin_label=“Sektion“ transparent_background=“off“ allow_player_pause=“off“ inner_shadow=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ custom_padding=“1px|0px|54px|0px“ padding_mobile=“off“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ make_equal=“off“ use_custom_gutter=“off“ fullwidth=“off“ specialty=“off“ disabled=“off“][et_pb_row admin_label=“row“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ custom_padding=“0px|0px|0px|0px“ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ parallax_method_2=“on“ parallax_3=“off“ parallax_method_3=“on“ parallax_4=“off“ parallax_method_4=“on“ disabled=“off“][et_pb_column type=“1_3″][\/et_pb_column][et_pb_column type=“2_3″][et_pb_text admin_label=“Text“ background_layout=“light“ text_orientation=“left“ use_border_color=“off“ border_style=“solid“ disabled=“off“ border_color=“#ffffff“]<\/p>\n Wolfram Kopfermann<\/p>\n Dieser Artikel erschien erstmals in der Anfangszeit der Anskar-Kirche unter dem Titel \u201e \u2026wenn Br\u00fcder eintr\u00e4chtig beieinander wohnen\u201c. Die Grunds\u00e4tze, die er herausstellt, sind weiterhin g\u00fcltig, sie helfen zu einem verantwortlichen Umgang mit den seelsorgerlichen Fragestellungen, die bei dem Wunsch nach einem Gemeindewechsel auftreten k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=“Zeile“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ custom_padding=“42px|0px|10px|0px“ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ parallax_method_2=“on“ parallax_3=“off“ parallax_method_3=“on“ parallax_4=“off“ parallax_method_4=“on“ disabled=“off“][et_pb_column type=“4_4″][et_pb_testimonial admin_label=“Testimonial“ url_new_window=“off“ quote_icon=“on“ use_background_color=“off“ background_color=“#f5f5f5″ background_layout=“dark“ text_orientation=“center“ quote_icon_color=“#adadad“ body_font_size=“24px“ body_text_color=“#914f4f“ use_border_color=“off“ border_style=“solid“ disabled=“off“]<\/p>\n Wie soll man diesen „Gemeindetransfer“ bewerten?<\/p>\n [\/et_pb_testimonial][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=“row“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ custom_padding=“0px|0px|0px|0px“ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ parallax_method_2=“on“ parallax_3=“off“ parallax_method_3=“on“ parallax_4=“off“ parallax_method_4=“on“ disabled=“off“][et_pb_column type=“1_3″][\/et_pb_column][et_pb_column type=“2_3″][et_pb_text admin_label=“Text“ background_layout=“light“ text_orientation=“left“ use_border_color=“off“ border_style=“solid“ disabled=“off“ border_color=“#ffffff“]<\/p>\n In den kommenden Jahren werden viele Gemeindeneugr\u00fcndungen in Deutschland stattfinden. Ein Vorgang, der in den meisten au\u00dfereurop\u00e4ischen L\u00e4ndern v\u00f6llig normal erscheint, wird bei uns mit erheblicher Versp\u00e4tung an Dynamik gewinnen. Dabei ist mit starken Widerst\u00e4nden zu rechnen. Sie werden nicht nur von den Gro\u00dfkirchen, sondern in gewissem Umfang auch von den etablierten Freikirchen ausgehen. Wie immer in solchen F\u00e4llen wird es keine reine Sachdiskussion sein, die man da f\u00fchren wird. Denn die neuen Gemeinden werden zum Teil lebendiger sein als die vorhandenen. Sie werden, auch wenn sie erkl\u00e4rterma\u00dfen nicht darauf aus sind, Mitglieder von bestehenden Gemeinden abzuziehen, doch auf Christen innerhalb solcher Gemeinden anziehend wirken. Und zwar aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden.<\/span><\/p>\n <\/p>\n a) Einige Christen aus bestehenden Gemeinden werden sich durch neue Gemeinden angezogen f\u00fchlen, weil sie einem „Geist der Kritik“ verfallen sind, der die eigene Gemeinde mit lauter Vorw\u00fcrfen bedenkt und das Gute lieber „ausw\u00e4rts“ erwartet.<\/p>\n b) Einige werden den neuen Gemeinden zuneigen, weil sie in ihren bisherigen Gemeinden f\u00fcr sie wesentliche geistliche Wahrheiten nicht ausleben konnten. Das gilt z.B. f\u00fcr die F\u00e4lle, wo Gemeinden des klassischen evangelikalen Typs die regelm\u00e4\u00dfige Praktizierung der „korinthischen“ Geistesgaben in den Gottesdiensten nicht zulassen.<\/p>\n c) Einige werden aus bestehenden Gemeinden in neue wandern, weil sie sich aufgrund der Mentalit\u00e4t ihrer bisherigen Gemeinden dort nie ganz zu Hause gef\u00fchlt haben, es ihnen aber an Alternativen fehlte. Ihre Gemeinde war ihnen z.B. zu „b\u00fcrgerlich“, geistig zu „anspruchslos“, zu „intellektuell“, zu „altmodisch“ in Stilfragen usw. Sobald dann ein gemeindliches Angebot vorliegt, das ihnen gem\u00e4\u00dfer erscheint, werden sie umsteigen.<\/p>\n d) Menschen werden auch aus einer alten in eine neue Gemeinde wechseln, weil sie keine Hoffnung mehr f\u00fcr ihre bisherige Gemeinde besitzen, dass diese erweckt, lebendig, missionarisch werden kann. Sie haben vielleicht lange gebetet, gek\u00e4mpft und gelitten und sind dabei m\u00fcde geworden.<\/p>\n Wie soll man diesen Gemeindetransfer bewerten? Zun\u00e4chst muss jede neue Gemeinde an dieser Stelle ehrlich sein. Gemeindewachstum durch Transfer ist, missionarisch gesprochen, zun\u00e4chst Nullwachstum. Dennoch muss jede der vier genannten M\u00f6glichkeiten f\u00fcr sich bewertet werden.<\/p>\n a) Wer mit einem „Geist der Kritik“ von einer Gemeinde in die n\u00e4chste geht, tr\u00e4gt Schuld mit sich herum. Er hat bisher schon gegen fundamentale Weisungen der Heiligen Schrift versto\u00dfen, n\u00e4mlich zu vergeben (Matth\u00e4us 6, 14; Kolosser 3, 13), einander anzunehmen (R\u00f6mer 15, 7), andere Gl\u00e4ubige mitzutragen (Galater 6, 2).<\/p>\n Er brauchte nun eigentlich Menschen, die ihm zur Bu\u00dfe verhelfen. Tritt er mit der alten Haltung in eine neue Gemeinde ein, so wird sich der fr\u00fchere Vorgang wiederholen. Denn auch die neue Gemeinde bietet ausreichend Stoff zur Kritik. Die Verantwortlichen der neuen Gemeinde sollten bei solchen Leuten sehr wachsam sein. Seelsorge hat hier Vorrang vor Gemeindewechsel.<\/p>\n b) Handelt es sich um ein Verlassen der bisherigen Gemeinde aufgrund der Treue zu einer erkannten geistlichen Wahrheit, z.B. einer Neubewertung der „charismatischen Frage“, so liegen die Dinge v\u00f6llig anders. Jeder von uns kann nur dem Licht folgen, das ihm gegeben wurde. Dies gilt sowohl f\u00fcr Hirten in klassisch-evangelikalen Gemeinden, die etwa eine offene Aus\u00fcbung der korinthischen Geistesgaben f\u00fcr unangebracht halten, als auch f\u00fcr Christen innerhalb solcher Gemeinden, die irgendwann angefangen haben, in solcher „Behinderung“ eine Schuld zu sehen. Diese Christen d\u00fcrfen weder Druck auf ihre Hirten aus\u00fcben noch negativ \u00fcber sie reden. Wenn sie sich innerlich nicht frei f\u00fchlen, sich ihren Hirten und deren Entscheidungen ganz unterzuordnen, m\u00fcssen sie ihre bisherige Gemeinde verlassen, sowohl aus Gehorsam gegen die erkannten Wahrheiten als auch in Achtung gegen\u00fcber ihren bisherigen Hirten. Sie k\u00f6nnen dann in einer neuen Gemeinde besser wachsen und dienen.<\/p>\n c) Schwierig ist es f\u00fcr unsere deutsche kirchliche Mentalit\u00e4t, sich vorzustellen, dass Christen eine Gemeinde verlassen, weil sie sich dort dauerhaft nicht wohlf\u00fchlen. Je ernsthafter wir das Evangelium verstehen, umso schneller werden wir erkl\u00e4ren, so etwas d\u00fcrfe es einfach nicht geben, eine Gemeinde (auch eine freikirchliche ) m\u00fcsse f\u00fcr alle ihre Mitglieder da sein, hier habe entweder die Gemeinde versagt oder der besagte Christ sei anspruchsvoll und fordernd, ihm gehe es eben nicht wirklich um Jesus Christus; in der Gemeinde d\u00fcrften soziale Unterschiede keine trennende Rolle mehr spielen, weil \u201ehier allzumal einer in Christus“ sei (Galater 3, 28 ).<\/p>\n Solche frommen \u00dcberlegungen werden – von Ausnahmen abgesehen \u2013 die Leute auf der Suche nach ihrer Gemeinde nicht \u00e4ndern. Wenn wir Menschen gewinnen und nicht \u2013 an dieser Stelle! \u2013 dogmatische Prinzipien verfechten wollen, m\u00fcssen wir dem Rechnung tragen, was Christen in dieser Hinsicht ersehnen. Das hei\u00dft: Wir werden in neuen Gemeinden Gl\u00e4ubige antreffen, die sich anderswo nicht wohlgef\u00fchlt haben, und: neue Gemeinden werden an bestehende oder entstehende Gemeinden wieder Mitglieder verlieren, die dort eher ein geistliches Zuhause erleben. Diesen Vorgang sollten wir solange begr\u00fc\u00dfen, wie er nicht zum Vorwand wird f\u00fcr Lieblosigkeit, Richten, Bitterkeit. Diese Christen werden in einer Gemeinde, die ihrem Typus n\u00e4hersteht, besser wachsen, und das hei\u00dft auch eher dienstbereit werden. Je mehr unterschiedliche Gemeindetypen es geben wird, umso mehr kann unterschiedlichen Menschen gedient werden.<\/p>\n d) Schwierig ist es, wenn Leute erkl\u00e4ren, ihre Gemeinde sei unlebendig oder tot und darum k\u00e4men sie zu uns. Hier muss offen und sorgf\u00e4ltig nachgefragt werden. Wehe uns, wenn wir uns schmeicheln lassen durch den direkten oder indirekten Hinweis, in unserer Gemeinde sei eben geistlich so viel mehr los, und eine solche Person dann simpel ermutigen, bei uns zu bleiben. Aber wahr ist auch: Es gibt reichlich viele Beispiele daf\u00fcr, dass Menschen gegen viel Widerstand lange Zeit hindurch mit Gebet, pers\u00f6nlichem Zeugnis, praktiziertem Dienst um eine Erneuerung in ihrer Gemeinde gek\u00e4mpft haben und dabei sehr m\u00fcde geworden sind. Ich sehe heute keine \u00fcberzeugenden Gr\u00fcnde mehr daf\u00fcr, solche Leute zum Bleiben in der alten Gemeinde zu bewegen.<\/p>\n Angesichts all dieser F\u00e4lle liegt der Vorwurf in der Luft, wir w\u00fcrden „Schafe stehlen“. Damit muss man leben! Es k\u00f6nnte sogar sein, dass eine neue Gemeinde, um ihren Ruf zu sch\u00fctzen, erkl\u00e4rt, sie nehme niemals Leute auf, die schon Christen und demnach anderswo eingebunden gewesen seien. Ich w\u00fcrde eine solche Position f\u00fcr ausgesprochen unbarmherzig gegen\u00fcber Menschen halten, die bittend vor unserer T\u00fcr stehen. Allerdings ist die in diesem Artikel vertretende Position nur glaubhaft, wenn zwei Regeln nachpr\u00fcfbar eingehalten werden:<\/p>\n Zum Schluss wage ich eine Prognose. In dem Ma\u00dfe, wie immer mehr neue Gemeinden entstehen, wird es auch neue Konflikte geben, sogar im Miteinander der neuen Gemeinden. Je fr\u00fcher wir uns auf die ver\u00e4nderte Situation einstellen und die von der Bibel gebotene Haltung ein\u00fcben, umso gr\u00f6\u00dfer wird der Segen sein. Aber wir werden diese Lektion nur unter Schmerzen lernen.<\/p>\n aus: Aufbr\u00fcche. Geist \u2013 Erweckung \u2013 Gemeinde, Freundes-Brief der Anskar-Kirche,<\/p>\n Nr. 2, Dezember 1989\/Januar 1990, S. 5-6<\/p>\n \n \n Wolfram Kopfermann<\/p>\n Leicht l\u00e4sst sich erkennen, dass Jesus Einheit unter seinen J\u00fcngern will. Zu Recht wird Christi Gebet wieder und wieder zitiert: „Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns eins sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast“ (Joh 17,21). Andere neutestamentliche Stellen lie\u00dfen sich anf\u00fcgen. Es ist kein Ratschlag, sondern sein Gebot<\/strong>, dass wir Einheit leben.<\/p>\n Vielleicht habe ich nicht genug zugeh\u00f6rt, so dass mir manche Meinungs\u00e4u\u00dferungen entgingen. Jedenfalls sind mir bis heute nur Leute begegnet,\u00a0 die pro votieren – f\u00fcr Einheit, selbstverst\u00e4ndlich. Strittig scheint der Weg dorthin zu sein. Im Hintergrund steht jeweils ein bestimmtes Bild gelungener Einheit.<\/p>\n Mir ist dieses Anliegen \u00fcber Jahre sehr ans Herz gewachsen. Im Folgenden m\u00f6chte ich – statt einer Abhandlung – wenige Gesichtspunkte zum Thema nennen.<\/p>\n Wir bringen die Wahrheit meist mit Lehrfragen in eine enge Verbindung. Ich halte das f\u00fcr richtig. Wahrheit wird nicht nur „empfunden“: sie l\u00e4sst sich auch formulieren. Dennoch ist die Erinnerung wichtig, dass das Neue Testament bei „Wahrheit“ nicht zuerst an eine Summe von Lehraussagen, sondern an eine Person denkt. Jesus ist die Wahrheit (Joh 14,6). F\u00fcr unser Thema bedeutet dies: Einheit entscheidet sich zentral an der Stellung zu Jesus. Ich pers\u00f6nlich m\u00f6chte darum mit allen Einheit leben, die Jesus Christus als Herrn und Erl\u00f6ser kennen, anerkennen und bekennen. Dann bin ich mit ihnen im Zentrum eins.<\/p>\n Wir alle lieben das Vertraute. „In Einheit verbunden“ f\u00fchlen wir uns am ehesten mit Gl\u00e4ubigen, deren „Sprache“, Fr\u00f6mmigkeitsstil, Bibelverst\u00e4ndnis usw. uns heimatlich anmuten. Aber Jesu J\u00fcnger leben in vielen \u201eLagern“. Wir d\u00fcrfen keine\u00a0 Gr\u00e4ben ziehen, wo Gott es nicht auch tut.<\/p>\n Manchmal bekommen wir es mit Christen zu tun, die Teilwahrheiten bestreiten oder gar bek\u00e4mpfen, die uns pers\u00f6nlich wichtig sind, die unser Leben reich gemacht, f\u00fcr die wir vielleicht sogar gelitten haben. Das schmerzt! Wir m\u00f6chten sie entweder zu unserer Sicht bekehren oder uns von ihnen zur\u00fcckziehen, falls sie „resistent“ bleiben. Ungl\u00fccklicherweise k\u00f6nnte es unseren Gespr\u00e4chspartnern mit uns \u00e4hnlich gehen. Deshalb glaube ich, dass wir alle Machtanspr\u00fcche aufzugeben haben.<\/p>\n Es scheint ein Widerspruch zu Punkt 3 zu sein, wenn ich jetzt sage: Wir brauchen eine br\u00fcderliche Streitkultur. Jedes „Lager“ hat n\u00e4mlich ein Recht auf die ihm zugewachsenen Erfahrungen und Einsichten. Sie d\u00fcrfen nicht in „Einheitsseligkeit“ untergehen. Sei deiner \u00dcberzeugung ganz gewiss und vertritt sie auch \u00f6ffentlich. Aber tu es in einem Stil, der jederzeit erkennen l\u00e4sst: Wer in dieser Sachfrage anders urteilt, aber in der Nachfolge des gekreuzigten und auferstandenen Herrn lebt, ist und bleibt dein Bruder. Reibungen geh\u00f6ren zur Familie, Ausschl\u00fcsse nicht.<\/p>\n Dieser Artikel erschien zuerst unter dem Titel „Einheit leben“ in: Aufbr\u00fcche 3\/93, Juni 1993, S. 1-2<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section admin_label=“section“ transparent_background=“off“ allow_player_pause=“off“ inner_shadow=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ custom_padding=“28px|0px|54px|0px“ padding_mobile=“off“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ make_equal=“off“ use_custom_gutter=“off“ fullwidth=“off“ specialty=“off“ disabled=“off“][et_pb_row admin_label=“row“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ 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Zum Umgang mit Gemeindetransfer<\/h2>\n
Gr\u00fcnde f\u00fcr einen Gemeindewechsel<\/h3>\n
Ehrlich sein und genau hinsehen<\/h3>\n
Zwei Regeln beachten<\/h3>\n
\n
\n
Wie k\u00f6nnen wir Einheit leben?<\/h1>\n
1. Einheit gibt es nicht ohne Wahrheit<\/h3>\n
2. Einheit gibt es nicht ohne Fremdheitserlebnisse<\/h3>\n
3. Einheit gibt es nicht ohne Opfer<\/h3>\n
4. Einheit gibt es nicht ohne Ehrlichkeit
\n<\/strong><\/h3>\nWeitere Texte \u00fcber Einheit leben:
\n<\/strong><\/h4>\n\n
Aktuelles<\/h2>\n