{"id":619,"date":"2016-06-15T10:42:37","date_gmt":"2016-06-15T08:42:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.anskar.de\/?post_type=project&p=619"},"modified":"2017-01-20T14:44:49","modified_gmt":"2017-01-20T13:44:49","slug":"reich-gottes","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/www.anskar.de\/marburg\/project\/reich-gottes\/","title":{"rendered":"Reich Gottes\u00a0"},"content":{"rendered":"

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Wolfram Kopfermann<\/strong><\/p>\n

Jesus und das Reich Gottes<\/h2>\n<\/header>\n
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Eine Thesenreihe<\/strong><\/p>\n

1. lm Zentrum des Wirkens Jesu<\/strong> steht die Botschaft vom ,,Reich Gottes\u201c. Was immer Jesus tut und lehrt: es ist nur von dieser Mitte her zu verstehen.<\/p>\n

2. Der griechische Begriff<\/strong>, der an dieser Stelle begegnet (basileia<\/em>) sollte m\u00f6glichst nicht mit \u201eReich\u201c \u00fcbersetzt werden. Wenn wir vom \u201eReich\u201c Gottes h\u00f6ren, denken wir zu schnell an ein Territorium (vergleiche die Rede von dem \u201eDeutschen Reich in den Grenzen von 1938\u201c) oder an den Himmel als den Wohnort Gottes. Beides ist hier nicht gemeint. Andere m\u00f6chten das von Jesus gemeinte Reich Gottes mit dessen Weltregiment gleichsetzen. Es geht aber um ein konkretes geschichtliches Ereignis, das ganz an die Person Jesu gebunden ist: \u201eGott wird K\u00f6nig\u201c, er setzt sich gegen\u00fcber seinen Feinden durch, er richtet seine K\u00f6nigsherrschaft<\/strong> auf.<\/p>\n

3. Es mag uns \u00fcberraschen, dass der allm\u00e4chtige Gott<\/strong> \u00fcberirdische Feinde<\/strong> hat, die sich seinem Willen widersetzen und die erst noch niedergerungen werden mussten. F\u00fcr Jesus handelt es sich bei diesen Gegnern, um es in der alten Sprache zu sagen, um S\u00fcnde, Tod und Teufel. Sie pr\u00e4gen die Menschheit in einem Ausma\u00df, das erst der gl\u00e4ubige Christ wirklich einsch\u00e4tzen kann:<\/p>\n

Die S\u00fcnde<\/strong> trennt den Menschen von Gott und belastet die Beziehungen der Menschen untereinander.<\/p>\n

Der Tod<\/strong> beendet nicht nur menschliches Leben, sondern attackiert in vielfacher Gestalt die menschliche Gesundheit: Krankheiten sind Vorboten des Todes.<\/p>\n

Der Teufel<\/strong> als der Befehlshaber \u00fcber ein Reich dunkler M\u00e4chte hat alle Menschen gefangen genommen und offenbart seine Herrschaft darin, dass er Menschen d\u00e4monisiert.<\/p>\n

4. Jesus \u00fcberwindet die S\u00fcnde,<\/strong> indem er einzelnen Menschen wie in Markus 2,5 zuspricht: Deine S\u00fcnden sind dir vergeben! Oder in der Weise, dass er S\u00fcndern seine und damit Gottes Tischgemeinschaft gew\u00e4hrt (vgI. Lk 15,1-2). Damit nimmt er den umfassenden Kreuzessieg \u00fcber die S\u00fcnde vorweg.<\/p>\n

Jesus tritt dem Tod entgegen,<\/strong> indem er wenige Tote erweckt und Scharen von Menschen von ihren Krankheiten befreit. Damit nimmt er die in Kreuz und Auferstehung vollzogene Besiegung des Todes vorweg.<\/p>\n

Jesus besiegt den Teufel,<\/strong> indem er ihm jeden Einfluss auf sein eigenes Leben verwehrt und indem er Menschen aus ihren d\u00e4monischen Gefangenschaften herausf\u00fchrt. Damit nimmt er die in seinem Kreuzestod geschehene totale Entmachtung Satans vorweg.<\/p>\n

5. F\u00fcr Jesus bricht Gottes K\u00f6nigsherrschaft in naher Zukunft an und ist zugleich gegenw\u00e4rtig.<\/strong> Der Zukunftsaspekt begegnet zentral in Markus 1,15 \/ Matth\u00e4us 4,17: \u201eDie K\u00f6nigsherrschaft Gottes ist nahe herbeigekommen.\u201c In Markus 9,1 lesen wir: \u201eAmen, ich sage euch, es sind einige unter den hier Stehenden, die werden den Tod nicht schmecken, bis sie sehen werden, dass das Reich Gottes in Kraft gekommen sein wird.\u201c Von gr\u00f6\u00dferem Gewicht sind allerdings die Worte, die von dem gegenw\u00e4rtigen Kommen der Gottesherrschaft handeln. Jesus sagt: \u201eWenn ich aber durch den Finger (Mt: Geist) Gottes die D\u00e4monen austreibe, dann ist Gottes Reich schon zu euch gelangt\u201c (Lk 11,20; Mt 12,28). Als der gefangene T\u00e4ufer Johannes von den Taten Christi h\u00f6rt, schickt er seine J\u00fcnger zu ihm und l\u00e4sst ihn fragen: Bist du der, der kommen soll, oder m\u00fcssen wir auf einen anderen warten?<\/p>\n

\u201eJesus antwortete ihnen: Berichtet Johannes, was ihr h\u00f6rt und seht: Blinde sehen wieder, und Lahme gehen; Auss\u00e4tzige werden rein, und Taube h\u00f6ren; Tote stehen auf, und den Armen wird das Evangelium verk\u00fcndet. Selig ist, wer an mir keinen Ansto\u00df nimmt\u201c (Mt 11,4-6).<\/p><\/blockquote>\n

Jesus kennzeichnet seine Heilungen als Zeichen der Heilszeit (Jesaja 29,18-19; 35,5-6). Damit erhebt Jesus einen unerh\u00f6rten Anspruch: das f\u00fcr die Heilszeit verhei\u00dfene universale Heilwerden soll jetzt in seinem Wirken geschehen. Die Frohbotschaft lautet: Dein Gott ist K\u00f6nig geworden (Jesaja 52,7). Matth\u00e4us 11,5 kennzeichnet Jesu Verk\u00fcndigung und Lehre als Erf\u00fcllungsgeschehen, n\u00e4mlich als Evangelium. F\u00fcr uns bleibt wichtig: Jesu Wundertaten sind nicht eine notfalls entbehrliche Beigabe zu seiner Verk\u00fcndigung; sondern das Reich Gottes, das Jesus bringt und repr\u00e4sentiert, schlie\u00dft das Heilwerden des Menschen ein.<\/p>\n

6. Das Neue Testament macht deutlich, dass in Jesus das Reich Gottes angebrochen ist, dass seine Vollendung aber noch aussteht. Theologen sprechen hier oft von der Spannung zwischen dem \u201eSchon jetzt\u201c<\/strong> und dem \u201eNoch nicht\u201c. <\/strong><\/p>\n

7. Jesus gibt den von Gott empfangenen Auftrag an seine J\u00fcngergemeinde weiter (Mt 10,1 in Verbindung mit Mt 28,20).<\/strong> Es geht nicht einfach darum, wie oft der Begriff \u201eReich Gottes\u201c im Neuen Testament auftaucht, es geht um die Sache: Wir sind wie Jesus beauftragt, das Evangelium nicht nur in Worten, sondern auch durch Wundertaten, speziell Heilungen, weiterzugeben. Daf\u00fcr stehen wir bis heute in der Spannung des \u201eschon jetzt\u201c und \u201enoch nicht\u201c. So wie Jesus nicht alle Menschen in Israel heilte, sondern nur die, die Hilfe suchend zu ihm kamen oder gebracht wurden, so wird die Kirche niemals alle Menschen heilen. Menschen, die durch unseren Dienst geheilt wurden, k\u00f6nnen auch wieder krank werden. \u00dcberdies: Wir alle sind dem k\u00f6rperlichen Verfall durch das \u00c4lterwerden ausgeliefert (in 2Kor 4,16 spricht Paulus davon, dass unser \u00e4u\u00dferer Mensch aufgerieben wird). Wenn wir allerdings f\u00fcr 100 Menschen beten und nur zwei geheilt werden, sollten wir uns nicht hinter dem \u201eschon jetzt\u201c und \u201enoch nicht\u201c verstecken, sondern ehrlich unseren Mangel an Vollmacht bekennen. Es ist erstaunlich, wie erfinderisch fromme Menschen werden, wenn sie in die geistliche Defensive geraten.<\/p>\n

8. Die K\u00f6nigsherrschaft Gottes geht nie v\u00f6llig im Leben der Gemeinde auf. Sie Iiegt ihr stets voraus. W\u00e4hrend die Gemeinde immer eine gewisse Tendenz zur Verfestigung in sich tr\u00e4gt, bleibt die Botschaft und Erfahrung des Reiches Gottes eine nach vorn dr\u00e4ngende Dynamik<\/strong>. Schon sprachlich ist das deutlich: nach dem Neuen Testament \u201ebauen\u201c wir die Gemeinde, w\u00e4hrend das Reich Gottes \u201ekommt\u201c.<\/p>\n

Wolfram Kopfermann<\/p>\n<\/div>\n

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Aktuelles<\/h2>\n

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