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Wolfram Kopfermann<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Diese Art von Evangelisation m\u00f6chte ich jetzt in 10 Einzelfragen n\u00e4her beleuchten.<\/p>\n<\/p>\n Evangelisation ist nicht jede Predigt, nicht jede Verk\u00fcndigung, sondern nur eine ganz bestimmte Art der Verk\u00fcndigung. Evangelisation ist eine Verk\u00fcndigung, die dem Einzelnen Gottes Liebe in Jesus Christus so einfach und pers\u00f6nlich nahe bringt, dass er sich mit seiner ganzen Person entscheiden kann, ein J\u00fcnger Christi zu werden. Evangelisation ist also Glauben weckende Verk\u00fcndigung. Es gibt Verk\u00fcndigung an Gl\u00e4ubige, ihnen muss vieles gepredigt werden. Sie m\u00fcssen etwas h\u00f6ren vom Gebetsleben der Gl\u00e4ubigen, von der Heiligung, von der Taufe und vom Abendmahl. Sie m\u00fcssen etwas erfahren \u00fcber die Lehre von der Wiederkunft Christi und vieles andere. Das ist aber nicht Evangelisation. Bei der Evangelisation begrenzen wir alles auf die eine<\/em> Frage: Was muss dieser Mensch verk\u00fcndigt bekommen, damit er die Erl\u00f6sung in Jesus ergreifen kann? Wir lassen alles weg, was nicht zu diesem Zweck dient. Wir m\u00fcssen also unterscheiden zwischen Theologie als Entfaltung des Glaubens und Evangelisation als Vermittlung der Glauben weckenden Botschaft.<\/p>\n<\/p>\n Ich glaube, dass Evangelisation die gr\u00f6\u00dfte Aufgabe ist, die die Kirche vollf\u00fchren sollte. Unz\u00e4hlige Menschen sind n\u00e4mlich nie evangelisiert worden. Auch nicht in Europa. Sie sind christianisiert worden, durch Schulunterricht manchmal, durch Kindergottesdienst mitunter Aber sie haben eins in zahllosen F\u00e4llen nie erlebt, n\u00e4mlich das, was man eine Ganzhingabe an Jesus Christus nennen k\u00f6nnte, also eine personale Grundentscheidung f\u00fcr Jesus Christus, eine Bekehrung oder Lebens\u00fcbergabe. Das haben sie zum Teil deswegen nicht erlebt, weil es ihnen buchst\u00e4blich niemand gesagt hat.<\/p>\n<\/p>\n Das Hauptmittel ist das Wort. Das wichtigste Mittel, das un\u00fcberbietbare Mittel ist das Wort. Ich betone das jetzt sehr stark.<\/p>\n<\/p>\n Gott k\u00f6nnte zu uns ja auch durch die Musik oder die Natur sprechen. Aber kann denn jemand etwa durch ein Pr\u00e4ludium von J. S. Bach zum Glauben kommen? Die Antwort ist nein. Denn nur durch das Wort spricht Gott eindeutig zu uns. Er kann zu uns durch Erlebnisse sprechen. Martin Luther ging in das Kloster, weil er bei einem Gewitter eine Bewahrung erlebt hat. Der Blitz schlug ein; er blieb am Leben, und er versprach Gott, ins Kloster zu gehen. Es gibt eine indirekte Rede Gottes durch Ereignisse, durch Lebensf\u00fchrungen und nat\u00fcrlich auch durch Orgelmusik, durch Kl\u00e4nge, durch Sch\u00f6nheit, durch Erlebnisse in der Natur. All das kann Gott benutzen, um indirekt zu reden. Aber direkt, eindeutig, unmissverst\u00e4ndlich spricht er durch das Wort.<\/p>\n<\/p>\n Ich denke, dass sich alle christlichen Richtungen an dieser Stelle einig sind. Gott spricht auch in gewissem Sinne durch Gef\u00fchle. Wenn einer sich also pl\u00f6tzlich wie vom Boden erheben kann, wenn er so eine W\u00e4rme den R\u00fccken herunter versp\u00fcrt, dann darf er unter gewissen Voraussetzungen auch sagen, Gott hat zu mir gesprochen. Aber so etwas ist nicht im letzten Sinne eindeutig, denn diese Dinge k\u00f6nnen auch aus rein psychologischen Gr\u00fcnden vorkommen oder aus Gr\u00fcnden, die der Arzt behandeln muss.<\/p>\n<\/p>\n Das Wort macht Gottes Handeln eindeutig. Das Wort macht Erfahrungen etc. eindeutig. Darum betont die Bibel das Wort so stark. Etwa in R\u00f6mer 10,16-17: \u201eDer Glaube kommt aus der Predigt\u201c. Oder, genauer \u00fcbersetzt: aus der Verk\u00fcndigung. Verk\u00fcndigung ist das Mitteilen oder besser gesagt die Proklamation dessen, was Gott in Jesus f\u00fcr uns getan hat. Also ist das herausragende Mittel der Evangelisation bis heute das Wort. Gerade wenn wir das betonen, was das Wort erg\u00e4nzt, n\u00e4mlich die Zeichen, darf nie der Eindruck entstehen, dass etwa die Zeichen das Zentrum w\u00e4ren. Niemals. Gerettet wird ein Mensch nie durch die Zeichen, durch die Heilungen, durch prophetische Worte. Gerettet wird er, indem er das Wort von Jesus in seinem Herzen aufnimmt und diesem Wort glaubt und daraufhin Jesus sein Leben gibt.<\/p>\n<\/p>\n Sie ist eine Verk\u00fcndigung, in deren Zentrum das Wort steht, die aber begleitet wird von bestimmten sichtbaren Zeichen. Sie bringt das Wort und erwartet und erlebt, dass das, wovon das Wort redet, an denen, die das Wort h\u00f6ren, auch in sichtbarer Weise geschieht. Sie ist also eine Darstellung des Evangeliums, die sowohl rational ist als auch den Bereich des Rationalen \u00fcbersteigt. Sie geht einher mit dem Erweis der Macht Gottes durch Zeichen und Wunder und l\u00e4sst so Gottes Gr\u00f6\u00dfe erfahrbar werden. Es geht um eine Demonstration der Macht Gottes. Durch diese \u00fcbernat\u00fcrlichen Begegnungen erfahren Menschen die Gegenwart und Macht Gottes.<\/p>\n<\/p>\n Welche Zeichen sind das? In erster Linie drei.<\/p>\n<\/p>\n N\u00e4mlich: Heilungen, Befreiungen von b\u00f6sen M\u00e4chten und prophetische \u00c4u\u00dferungen. Die Totenerweckungen m\u00f6chte ich jetzt wegen ihrer Seltenheit in die zweite Reihe stellen. Das gilt auch f\u00fcr bestimmte Naturwunder. Wenn Menschen heute irgendwo in der W\u00fcste sind und kurz vor dem Verhungern stehen und nur ein St\u00fcck Brot haben, d\u00fcrfen sie wie Jesus bitten: \u201eHerr, vermehre dieses Brot, denn wir brauchen unser t\u00e4gliches Brot. Du hast uns erlaubt, so zu bitten.\u201c So eine Vermehrung w\u00e4re ein Naturwunder. Paulus wurde von einer Otter gebissen und alle warteten, dass er tot umf\u00e4llt, aber er blieb am Leben – das sind auch Zeichen im Sinne von Zeichen und Wundern. Aber ich w\u00fcrde sie jetzt in die zweite Reihe stellen, weil sie im Neuen Testament nicht so h\u00e4ufig sind<\/p>\n<\/p>\n Gem\u00e4\u00df der Bibel ist es erlaubt zu sagen, es ist leichter, zu glauben, wenn diese Zeichen da sind. Diese Zeichen sind allerdings kein Beweis. Das macht sowohl die Bibel klar wie auch die Erfahrung. Ein Beweis ist etwas, was man auch ohne Glauben anerkennen muss.<\/p>\n<\/p>\n Wenn z.B. ein Mensch Krebs im Endstadium hatte und durch einen wunderbaren Eingriff Gottes geheilt wird, so ist die Tatsache f\u00fcr die Betroffenen nicht zu bestreiten. Mit Betroffenen meine ich die Person selbst, die n\u00e4chsten Angeh\u00f6rigen und den behandelnden Arzt oder die behandelnden \u00c4rzte. Aber es ist ganz abwegig zu glauben, dass einer dieser Leute deswegen zwangsweise glauben m\u00fcsste. Es bleibt ein Raum der Entscheidung. Ein Mediziner kann etwa sagen, hier ist eine ungew\u00f6hnliche Ver\u00e4nderung, die Befunde sehen so und so aus und dieses Geschehen ist soweit nicht erkl\u00e4rbar. Aber niemand kann ihn zwingen zu sagen, Gott hat hier eingegriffen und ich muss jetzt daraufhin pers\u00f6nlich glauben.<\/p>\n<\/p>\n Es gibt \u00fcberhaupt keinen Glaubensbeweis. Solche Zeichen und Wunder sind Hinweise, aber keine Beweise. So ist es immer gewesen, sonst w\u00e4re Jesus nicht gekreuzigt worden. Seine Gegner sahen doch, was er tat! Aber dieses Sehen verst\u00e4rkte ihren Widerstand und nicht etwa ihre Glaubensbereitschaft. Aus der Erfahrung kann man sagen, dass da, wo diese Zeichen und Wunder geschehen, die Kluft zwischen Glaubenden und Nichtglaubenden, zwischen Liebenden und Hassenden gr\u00f6\u00dfer wird. Eine Kirche, in der Zeichen und Wunder geschehen, wird ganz schnell eine verfolgte Kirche. Das beweist die Apostelgeschichte. Es wird dadurch \u00fcberhaupt nichts leichter, sondern alles ein wenig schwerer. Die K\u00e4mpfe werden h\u00e4rter. Die Herausforderungen werden tiefer.<\/p>\n<\/p>\n Zeichen und Wunder waren in sich immer mehrdeutig. Sie luden ein, machten den Glauben aber nie \u00fcberfl\u00fcssig. Jesus lehnte Eindeutigkeit ab, die Glauben \u00fcberfl\u00fcssig macht. Jedes Zeichen ist ein Provokation zum Glauben, aber nie eine Dispensation (Befreiung) von Glauben. Zeichen und Wunder sind der Anlasser zum Glauben, f\u00fchren aber in sich selber nicht zum Glauben. Das hei\u00dft auch, dass f\u00fcr Christen die Zeichen nicht die Bedeutung haben sollten, wie sie sie f\u00fcr die Ungl\u00e4ubigen haben sollen und d\u00fcrfen. F\u00fcr die missionarische Erstverk\u00fcndigung gilt das Prinzip: Vom Sehen zum Glauben. F\u00fcr Glaubende gilt: Vom Glauben zum Sehen.<\/p>\n<\/p>\n Wenn wir als Glaubende permanent Zeichen und Wunder suchen, um Geisterfahrungen zu machen, dann kommen wir in eine ungesunde Form der christlichen Existenz hinein.<\/p>\n<\/p>\n Was aber bewirken nun diese Zeichen und Wunder? Sie machen neugierig. Sie wecken Fragen. Sie beunruhigen. Nun geh\u00f6rt das alles noch in den Bereich der Psychologie. Aber etwas anderes kommt hinzu: Sie ersch\u00fcttern Menschen innerlich.<\/p>\n<\/p>\n Es ist, als wenn die Sprache der Zeichen und Wunder tiefer dringt als in Verstand, Wille und Gef\u00fchl. Diese Sprache spricht das Herz des Menschen an. Man k\u00f6nnte das Ganze auch ganz platt deuten: Da kommt was Fremdes und da machen Menschen Glotzaugen. Aber die Bibel sagt nicht, dass sie glotzten, das sie gafften, sondern dass sie au\u00dfer sich gerieten bei den Zeichen. Dass ein Erschrecken in sie kam. Vor wem? Vor der sp\u00fcrbaren Anwesenheit, Kraft und Liebe Gottes. Da ist etwas Numinoses, die Macht und die Faszination des G\u00f6ttlichen leuchtet auf in den Zeichen und Wunder. Sie sprechen eine Sprache – nicht nur von der Idee Gottes, sondern von der anwesenden Macht, Liebe und Zuwendung Gottes. Diese Sprache geht direkt ins Herz. Sie zwingt nicht. Aber sie lockt und ber\u00fchrt. John Wimber hat gesagt: „Durch PE [Power Evangelism] wird der Widerstand gegen das Evangelium auf \u00fcbernat\u00fcrliche Weise \u00fcberwunden, und die Aufnahmebereitschaft f\u00fcr den Anspruch Christi ist gew\u00f6hnlich sehr hoch.“<\/p>\n<\/p>\n Nein, die Sakramente z. B., also Taufe und Abendmahl, sind auch Zeichen, die Gott setzt. Das Abendmahl ist ein Zeichen, ein von Gott gegebenes Zeichen seiner Gnade. Die Taufe auch. Die Handauflegung ist ein Zeichen der Liebe Gottes. Ein ver\u00e4ndertes Leben ist ein Zeichen des Glaubens. Viele sind dadurch zum Glauben gekommen, dass sie mindestens eine Person trafen, die anders geworden war. Und das strahlte etwas aus. Das machte fragend und neugierig. Ein Zeichen des Glaubens, ein Zeichen der Gnade Gottes ist auch die Liebe der Christen zu anderen. Und Liebe, die sich den Verlorenen zuwendet. Das sind Zeichen des Glaubens, wodurch Menschen ins Fragen kommen k\u00f6nnen, ob sie nicht auch Christen werden wollen.<\/p>\n<\/p>\n Wir haben damit jetzt einen weiteren oder erweiterten Zeichenbegriff, und dieser weitere Zeichenbegriff umfasst alles, was Gott tut, um seine Gnade sp\u00fcrbar, sichtbar und anschaulich werden zu lassen. Und wir haben einen engeren Zeichenbegriff, der umfasst Heilungen, Befreiungen, prophetische \u00c4u\u00dferungen und die etwas weniger h\u00e4ufigen Zeichen wie Bewahrung vor dem Tod, Totenerweckung und \u00e4hnliches.<\/p>\n<\/p>\n Im Neuen Testament werden diese weiteren Bereiche, die ich eben alle nebeneinander stellte, nie mit dem Ausdruck Zeichen und Wunder bezeichnet. Dieser Fachausdruck wird tats\u00e4chlich ausschlie\u00dflich f\u00fcr die au\u00dferordentlichen Eingriffe Gottes bezeichnet, von denen ich am Anfang sprach. Meine erste Antwort darauf ist also, weil die Bibel es auch tut. Wenn von den Zeichen und Wundern die Rede ist, die den Dienst Jesu flankiert haben, wenn von den Zeichen und Wundern die Rede ist, die den Dienst des Paulus begleitet haben, wenn von den Zeichen und Wundern die Rede ist, die in Markus 16 stehen oder in Hebr\u00e4er 2, sind es immer Dinge, die mit Heilungen, Befreiungen usw. zu tun haben. Und nicht die vielen anderen Dinge. Die Frucht des Geistes, also die Ver\u00e4nderung des Wesens, wird nicht als Zeichen und Wunder bezeichnet.<\/p>\n<\/p>\n Der zweite Grund, warum wir das so betonen, ist, weil wir hier einen Nachholbedarf haben. Es ist immer so, dass man zu gewissen Zeiten gewisse Dinge betonen muss, weil sie aus dem Verkehr gekommen sind. Die Kirche muss immer die Dinge besonders betonen, die im NT oder besser in der ganzen Bibel vorgesehen sind, aber die man nicht mehr erlebt. Nehmen wir an, wir w\u00e4ren v\u00f6llig kundig in dem Bereich der Zeichen und Wunder und die Lieblosigkeit w\u00fcrde um sich greifen, dann m\u00fcsste solange \u00fcber Liebe gepredigt werden – nicht \u00fcber Zeichen und Wunder -, bis dieses Kostbarste, was es gibt, die Liebe unter den Christen, wie eine Flamme aufsteigt. In dieser Zeit m\u00fcssen wir meiner Meinung nach, Woche f\u00fcr Woche, Jahr f\u00fcr Jahr darum ringen, dass diese verlorenen Elemente des Glaubens wieder hineinkommen. Die Kirche muss sie wiederfinden.<\/p>\n<\/p>\n Ich m\u00f6chte mit gro\u00dfen Nachdruck antworten: Nein. Wer das behauptet, geht zu weit. Wer das behauptet, wertet Frauen und M\u00e4nner ab, die Gott sehr gesegnet hat. Wer das behauptet, ist ungerecht. Es hat lange Zeiten gegeben, wo Gott einfach nicht diese Zeichen geschenkt hat. Aber Menschen sind evangelisiert worden. Und sie sind zum Glauben gekommen. Meine Sicht ist: Eine Evangelisation ist ohne Vollmacht, wenn nichts geschieht. Denn Vollmacht wirkt sich immer aus, fr\u00fcher oder sp\u00e4ter. Aber zu sagen, dass da, wo die Zeichen und Wunder fehlen, die Vollmacht fehlt, das geht zu weit. Wir haben einfach Beispiele daf\u00fcr, nehmen wir den gro\u00dfen Evangelisten Billy Graham. Nur Gott wei\u00df, wie viele Tausende und Hunderttausende durch seinen Dienst zum Glauben gekommen sind. Aber seine Verk\u00fcndigung war nicht gezeichnet durch solche Zeichen und Wunder. Soll man sagen, er hatte keine Vollmacht? Man darf es nicht sagen. Das Ergebnis beweist, dass er Vollmacht hat. Wo keine Frucht erkennbar ist, wo Menschen sich nicht \u00e4ndern, wo niemand zum Glauben kommt, da hat offenbar die Vollmacht gefehlt. Aber nur dann hat sie gefehlt. Lasst uns also nicht sagen, Vollmacht zeigt sich nur an Zeichen und Wundern. Lasst uns lieber sagen, Vollmacht zeigt sich auch an Zeichen und Wundern.<\/p>\n<\/p>\n Gott m\u00f6chte etwas Verlorenes wiederschenken. Das ist der Punkt. Er hat beschlossen, in seiner G\u00fcte der Christenheit etwas zur\u00fcckzugeben, was sie \u00fcber lange, lange Zeit nicht einmal bewusst entbehrt hat. Viele haben gar nicht gemerkt, dass da was fehlt. Viele haben gesagt, ja, das wollte Gott jetzt auch gar nicht. Er wollte das nur f\u00fcr die erste Zeit der Kirche. Da waren die Zeichen und Wunder so etwas wie ein Anlasser. Ein Anlasser am Auto ist n\u00f6tig, damit das Gef\u00e4hrt in Bewegung kommt. Wenn es aber f\u00e4hrt, braucht es keinen Anlasser mehr. So haben einige gesagt, diese Zeichen und Wunder waren nur f\u00fcr die erste Zeit, bis die Kirche richtig begr\u00fcndet war. Wir glauben das nicht. Ich denke, die Kirche hat etwas nicht mehr gesucht, was Gott ihr immer anbieten wollte. Und er hat in den letzten gut hundert Jahren die Sehnsucht in die Herzen seiner Kinder neu hineingelegt, und sie haben angefangen darunter zu leiden, dass da Dinge fehlen. Einer derer, die darunter besonders gelitten haben, lebte in W\u00fcrttemberg und hie\u00df Johann Christoph Blumhardt. Er war ein Rufer in der W\u00fcste. Bevor die Kirche nicht diese Zeichen und Wunder erlebt, ist ihre Verk\u00fcndigung amputiert.<\/p>\n<\/p>\n Wo die Zeichen und Wunder abgelehnt werden, ist die Evangelisation in Gefahr, sich zu stark an den Verstand zu wenden. Die Rettung durch Jesus Christus zu erkl\u00e4ren ist richtig, und diese Wahrheit muss auch gesagt werden.<\/p>\n<\/p>\n Aber was machen wir, wenn wir so mit Menschen reden? Wir argumentieren \u00fcber ihr Verst\u00e4ndnis und versuchen ihnen klar zu machen, dass sie S\u00fcnder sind und Gott brauchen. Die Leute k\u00f6nnten dann sagen: \u201eEntschuldigen Sie bitte, ich habe kein Interesse an dem Thema. Was nach dem Tode mit mir passiert ist mir wirklich egal.\u201c Wir k\u00f6nnen uns auch emotional an die Leute wenden, wir k\u00f6nnen ihr Gef\u00fchl ansprechen. Wir k\u00f6nnen stimmungsvoll Predigten halten. Wir k\u00f6nnen den Willen des Menschen ansprechen. Aber der Wille ist nicht das Innerste. Meine These ist folgende: Eine Evangelisation ohne Zeichen und Wunder steht in der Gefahr – muss nicht sein, aber steht in der Gefahr -, dass sie den Verstand, den Willen oder das Gef\u00fchl anspricht oder alles drei und doch noch nicht durchdringt zum Innersten. Denn das Innerste des Menschen ist nicht Verstand, Wille oder Gef\u00fchl, sondern das Herz.<\/p>\n<\/p>\n Bei einer Evangelisation ohne Zeichen und Wunder besteht die Gefahr, dass nur die erreicht werden, die schon in einem gewissen Sinne offen sind. Die ein Bed\u00fcrfnis haben oder die in einer Krise sind. Die sowieso schon am Suchen sind. Die Gefahr ist, dass durch diese Evangelisation die Gesunden, die Starken, die Erfolgreichen nicht erreicht werden. Die Chance der Evangelisation mit Zeichen und Wundern ist, dass Gott diese Menschen mit seiner m\u00e4chtigen Hand ber\u00fchrt. Warum? Weil es eine Konfrontation mit der Macht Gottes ist. Die Chance ist, dass auf diese Weise auch die Gesunden, die Starken, die Erfolgreichen erreicht werden, weil Gott sich mit seiner Machtdemonstration vor sie stellt.<\/p>\n<\/p>\n Die Theorie sagt, Gott erreicht auf diese Weise das Herz und nicht nur die Seele des Menschen. Also nicht nur Verstand, Wille und Gef\u00fchl. In der Bibel ist es ganz offensichtlich so. Und am sch\u00f6nsten kann man es in der Apostelgeschichte nachlesen. Es lohnt sich, die Apostelgeschichte mit dieser Frage durchzusehen: Wo berichtet sie von Zeichen und Wundern und wie wirken sie sich aus auf die Evangelisation und den Erfolg der Evangelisation?<\/p>\n<\/p>\n Auch in der Kirchengeschichte best\u00e4tigt sie sich. Man muss wirklich sagen, dass das 20. Jahrhundert und das beginnende 21. Jahrhundert voll davon sind. Nicht nur China hat eine explosive Erweckung erlebt. Man sch\u00e4tzt die Zahl der Christen dort auf ca. 85 Millionen. Tatsache ist, dass diese Erweckung oder dieser Aufbruch in China ganz stark mit den Zeichen und Wundern zusammenh\u00e4ngt. Diese Erweckung in China nennt sich nicht charismatisch. Es ist auch nicht wichtig, wie sich etwas nennt, aber sie hat ganz stark diese Zeichen und Wunder in sich. Und das gilt f\u00fcr viele, viele Gebiete der Erde. \u00dcbrigens gab in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts eine Erweckung in Indien, die nicht so bekannt ist und auch diese charismatische Z\u00fcge trug. \u00dcberall kann man feststellen, dass da, wo Zeichen und Wunder sind, Menschen nach dem Glauben fragen und in gr\u00f6\u00dferer Zahl zum Glauben kommen als sonst. Der st\u00e4rkste Beweis f\u00fcr diese These liegt in den Pfingstkirchen. Die Pfingstler stellen die gr\u00f6\u00dfte evangelische Gruppe dar, unter allen Kirchen, die es gibt. Nicht die Lutheraner sind die st\u00e4rkste Gruppe, nicht die Anglikaner, nicht die Methodisten, nicht die Baptisten, sondern auf Weltebene sind die Pfingstler die gr\u00f6\u00dfte evangelische Gruppe. Nur die Katholiken machen zahlenm\u00e4\u00dfig mehr aus. Und das in einem Zeitraum von etwas \u00fcber hundert Jahren. Ein rapides Wachstum. Warum? Weil sie in der Regel die Zeichen und Wunder erlebt haben, w\u00e4hrend sie evangelisierten. Das ist ein ganz gro\u00dfes Ph\u00e4nomen. Das m\u00fcssten eigentlich auch die als Frage h\u00f6ren, die selber keine solche Beziehung zu den Pfingstlern haben.<\/p>\n<\/p>\n Ja oder Nein? Meine Antwort lautet: Ja und Nein. Ich meine das so: Nein in dem Sinne, das Gott seine Gnadengaben unterschiedlich verteilt. Es gibt geborene Evangelisten. Sie sehen immer gleich die evangelistische Chance. Und sie f\u00fchren zahllose Menschen zum Herrn. Das ist ihre gr\u00f6\u00dfte Freude. Es gibt aber auch den Dienst der Seelsorge. Es gibt den Dienst der Prophetie im Sinne von Gemeindeprophetie. Es gibt den Dienst der Leitung. Es gibt den Dienst der Lehre. Es gibt den Dienst der Diakonie. Und die sind alle wichtig. Es ist nicht biblisch zu sagen, jeder Christ ist ein Evangelist. Die Bibel sagt es nicht und die Erfahrung sagt es auch nicht. Und in diesem Sinne ist es gut, ganz n\u00fcchtern zu sagen, das einige dies in besonderer Weise tun werden und andere nicht so sehr.<\/p>\n<\/p>\n Jetzt kommt die andere Seite derselben Wahrheit. Es ist wichtig, dass jeder Christ anerkennt, dass die Kirche, dass die Gemeinde evangelisieren muss und jeder seinen Teil in dem Ganzen spielt. D.h., einige sind Vollblut-Evangelisten, aber das m\u00fcssen keine Pastoren sein. Manchmal sind es Gesch\u00e4ftsleute. Es kann sein, dass jemand von Beruf Friseur ist, und er ist ein Vollblut-Evangelist. Das merkt man daran, wie er seine Gespr\u00e4che f\u00fchrt. Es gibt Pastoren, die Vollblut-Evangelisten sind. Und es gibt Pastore, die das nicht sind, die stark nach innen Hirten sind. Aber die Gemeinde muss diese Richtung bekommen. Und ich glaube, dass jeder von Gott gebraucht werden kann in diesem Dienst. Und in dem Sinne denke ich, dass es jeder ein St\u00fcckweit lernen kann. Jeder kann das Vertrauen haben, dass Gott auch ihn gebrauchen m\u00f6chte in diesem Dienst. Und er sollte anerkennen, dass Gott in diesem Dienst andere etwas st\u00e4rker gebraucht. Oder er sollte ja dazu sagen, dass dieser Dienst sein ganzes Herz ausf\u00fcllt. Das hei\u00dft, wir sollten einander frei geben, aber sehen, dass Gott uns alle mit unserem Teil dazu gebrauchen m\u00f6chte. Und es erwarten, ein Herz daf\u00fcr bekommen.<\/p>\n<\/p>\n Und damit will ich schlie\u00dfen. Gott will, dass allen Menschen geholfen wird und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (1 Tim 2,4). Das ist die Version der Lutherbibel. Es hei\u00dft im Originaltext aber etwas genauer, Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Und wenn Gott das will, dann ist ein Christ ein Mensch, der das auch will. Und der zu seinem Teil mit seinen M\u00f6glichkeiten an dieser Stelle mitarbeitet. Und in dem Sinne meine ich schon, dass wir alle an dieser Front mitk\u00e4mpfen d\u00fcrfen und sollen. Und dass wir alle etwas von diesem Geheimnis lernen k\u00f6nnen.<\/p>\n<\/p>\n Ein Fazit: Zeichen und Wunder waren und sind wichtig. Eine missionarische Erstverk\u00fcndigung, die nicht von Zeichen und Wundern begleitet ist, ist einen amputierte Verk\u00fcndigung, sie hat nur ein Standbein. Sie kann vollm\u00e4chtig sein und sich voran bewegen. Doch wie gut w\u00fcrde sie sich voran bewegen, w\u00fcrde sie auf beiden Standbeinen stehen!<\/p>\n<\/p>\n Referat aus: Basis-Seminar 1991. \u00dcberarbeitete Fassung 2015<\/p>\n<\/p>\n \n \n @ 1992 Anskar-Materialien<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ parallax_method_2=“on“ parallax_3=“off“ parallax_method_3=“on“ parallax_4=“off“ parallax_method_4=“on“ admin_label=“Zeile“ module_class=“Text2″ disabled=“off“][et_pb_column type=“4_4″ disabled=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ column_padding_mobile=“on“][et_pb_text background_layout=“light“ text_orientation=“center“ admin_label=“Text“ use_border_color=“off“ border_style=“solid“ disabled=“off“]<\/p>\n <\/strong><\/p>\n<\/p>\n \n \n Warum sollte es nicht nur das Anliegen von einigen in der Gemeinde sein, dass Gott in ihr und durch sie Zeichen und Wunder geschehen l\u00e4sst? Daf\u00fcr gibt es viele Gr\u00fcnde!<\/p>\n<\/p>\n Bereits einer dieser Gr\u00fcnde w\u00fcrde gen\u00fcgen, um deutlich zu machen, dass wir als Gemeinde das Thema Zeichen und Wunder sehr ernst zu nehmen haben. Sie alle zusammen lassen uns aber keine andere Wahl. Dies bedeutet nicht, dass der einzelne Gl\u00e4ubige in unserer Gemeinde st\u00e4ndig f\u00fcr die Kranken betet oder andere Zeichen und Wunder vollf\u00fchrt. Es hei\u00dft jedoch, dass jeder von uns dieses Anliegen auf einem betenden Herzen tragen muss. In dem Ma\u00dfe, indem wir dies tun, und zwar mit wachsendem Vertrauen in Jesu Macht, werden wir neue und gr\u00f6\u00dfere Erfahrungen der Kraft des Herrn machen.<\/p>\n<\/p>\n @ 1992 Anskar-Materialien<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section transparent_background=“off“ allow_player_pause=“off“ inner_shadow=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ padding_mobile=“off“ make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ make_equal=“off“ use_custom_gutter=“off“ fullwidth=“off“ specialty=“off“ admin_label=“Sektion“ disabled=“off“][et_pb_row make_fullwidth=“off“ use_custom_width=“off“ width_unit=“off“ custom_width_px=“1080px“ custom_width_percent=“80%“ use_custom_gutter=“off“ gutter_width=“3″ padding_mobile=“off“ allow_player_pause=“off“ parallax=“off“ parallax_method=“on“ make_equal=“off“ column_padding_mobile=“on“ parallax_1=“off“ parallax_method_1=“on“ parallax_2=“off“ 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Das Gebet um Zeichen und Wunder: Eine Angelegenheit der ganzen Gemeinde<\/h2>\n<\/p>\n
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Aktuelles<\/h2>\n